孤品小说

公元前2060年世袭制取代禅让制（第1页）

斟鄩城的晨雾还没散，启已经坐在青铜铸就的王座上了。殿柱上雕刻的虬龙在晨光里张着爪子，案几上摆着昨夜刚进贡的西王母玉液，可他指尖碰着陶杯时，总觉得不如父亲当年用的粗陶碗踏实。

“陛下，涂山氏的首领求见。”内侍的声音像被露水打湿，轻轻巧巧地飘过来。

启抬眼时，正看见涂山君佝偻着身子走进来，腰间的玉佩撞出细碎的响。这老头当年跟着父亲治水，腿肚子上还留着被毒蛇咬过的疤，此刻却把头颅埋得快要碰到地面：“臣……臣带了部落里最好的粟米，还有……还有三个会跳《大夏》舞的巫女。”

“巫女就不必了。”启的目光扫过殿外，那里的石阶上还留着昨夜祭祀的血迹——为了庆祝继位满三年，他杀了三百头牛羊，可梦里总听见伯益在哭。那老头被流放时，头发白得像雪，隔着囚车栏杆喊：“天道循环，你夺的不是位子，是人心啊！”

正想着，殿外突然一阵喧哗。兵部司马跌跌撞撞闯进来，甲胄上的铜片叮当作响：“陛下！不好了！商侯履派人送来祭文，说要在泰山设坛，重提‘禅让’旧制！”

启猛地一拍案几，玉液泼在龙纹地毯上，洇出深色的印子。他想起父亲临终前的样子，枯瘦的手抓着伯益的手腕，气若游丝地说：“益啊，启这孩子……性子烈，你多担待。”那时自己就躲在帐外，听着帐里的叹息声，指甲深深掐进掌心——父亲凿龙门、疏九河，连腿上的汗毛都被洪水冲没了，凭什么要把天下让给伯益？就因为他会背几句《洪范》？

“传我令。”启站起身时，腰间的佩剑撞在玉带上，发出沉闷的响，“调集六军，明日卯时在黄河渡口列阵。告诉商侯履，想谈禅让，先问问我手里的钺答不答应！”

第二天的黄河边，风卷着沙砾打在盾牌上。启骑着父亲留下的黑马，望着对岸商侯的旗帜——那旗帜上绣着玄鸟，和当年伯益在涂山祭坛上举的一模一样。

“启！你可知罪？”商侯的声音顺着风飘过来，带着金石般的冷硬，“昔者尧让舜，舜让禹，皆因贤德。你凭什么以私废公？”

启突然笑了，笑声在旷野里荡开，惊飞了芦苇丛里的水鸟。他扯开衣襟，露出胸口那道在甘之战中留下的伤疤——三年前，有扈氏的矛差点刺穿他的心脏，就因为他们喊着“还政于伯益”。

“凭什么？”启的声音陡然拔高，盖过了河风，“就凭我跟着父亲在羽山挖渠时，商侯你还在部落里学算卦！就凭我母亲为了给治水的士兵送粮，摔下悬崖时，伯益还在庙堂里讲‘仁义’！”

他猛地拔出剑，剑刃在阳光下闪着寒光：“这天下，是我父亲用腿上的血、母亲骨头上的霜换来的！凭什么要给你们这些只会念‘禅让’的闲人？”

话音落时，他的黑马突然人立起来。身后的士兵们齐声呐喊，声音震得黄河水都起了波澜。商侯的阵脚明显乱了，那些举着“贤德”木牌的族人，有一半是当年跟着大禹治过水的，此刻望着启胸口的伤疤，手里的木牌簌簌发抖。

启没有下令冲锋。他只是勒住马，看着对岸的商侯慢慢垂下了剑。风里飘来涂山君的声音，那老头不知何时站到了河堤上，正对着商侯的族人喊：“大禹当年说，天下是百姓的天下。可谁护着百姓，天下就该是谁的！”

夕阳西沉时，商侯的玄鸟旗降了下来。启坐在黄河岸边，看着士兵们分发战利品，忽然捡起一块尖锐的石子，在地上划了个“夏”字。风卷着沙砾过来，很快把笔画填了一半。

“陛下，该回宫了。”内侍轻声说。

启站起身，拍了拍身上的土。远处的斟鄩城亮起了灯火，像一串落在地上的星辰。他知道，从今天起，孩子们课本里的故事要改了——尧让舜、舜让禹的旧事会渐渐褪色，而“父死子继”这四个字，会像黄河的石头一样，被岁月磨得越来越亮。

“告诉太史令，”他头也不回地说，“把‘启继禹位’四个字，刻在青铜鼎上。”

夜风掠过河面，带着水汽的凉。启拢了拢衣襟，忽然觉得父亲留下的粗陶碗，或许也没那么踏实。这“家天下”的路，怕是比治水还要难走呢。

（禅让制是中国古代传说中原始社会末期的一种权力传承制度，简单说就是统治者生前把首领之位让给别人，不是传给自己的亲属，而是选有贤德、有能力的人来接班。

比如传说中尧年老时，发现舜很有才干，又孝顺能干，就把首领的位置让给了舜；舜年老后，看到禹治水有功，深受百姓爱戴，又把位置让给了禹。这种传承不看血缘关系，主要看被选者的品德和能力，目的是让更合适的人带领大家治理天下。）